Pavuna:

o bairro da Pavuna é um dos locais mais antigos da cidade do Rio de Janeiro. Pode-se afirmar que já haviam habitantes antes mesmo da fundação da cidade. O cronista Jean de Léry registrou em um dos primeiros mapas da baía de Guanabara as aldeias dos índios tupis aliados dos calvinistas do senhor de Villegagnon. Dentre as numerosas "ocaras" alinhadas na sua margem direita, uma, pelo menos, que corresponderia à de "Upabuna", estaria localizada às margens do rio a que deu nome, o rio Pavuna. A coroa portuguesa estimulou o plantio de cana-de-açúcar. No final do século XVI instalaram-se os primeiros engenhos de produção de açúcar, aproveitando as terras ainda descansadas de seu recôncavo. E com a cultura da cana, vieram os escravos africanos. No momento, pesquisas arqueológicas resgatam um importante elemento para a reconstrução da sociedade escravista, a "picota" da Fazenda de N. Sra. da Conceição. As fábricas de açúcar e aguardente prosperaram de tal forma, que incentivou a criação da primeira freguesia fora do centro do Rio de Janeiro, a de Nossa Senhora da Representação de Irajá, em meados do século XVII. A crise provocada pela descoberta das Minas, ao findar dos anos setecentos, que tão duramente atingiu a cidade, também afetou a produção de açúcar na área pavunense. Os senhores de engenho conseguiram, no entanto, recuperar grande parte do prestígio e da produção durante o século seguinte, possibilitando até que o número de engenhos aumentasse. Mas, a sedução exercida pelo plantio do café, aliada à insuficiência de capital acumulado para promover melhorias nas fábricas, contribuíram para que os antigos senhores do açúcar transformassem os engenhos em fazendas. Não foram poucos os esforços para dinamizar a produção cafeeira e revitalizar a prosperidade do passado. O traçado da Estrada de Ferro D. Pedro II facilitou o escoamento das mercadorias. O mesmo se deu com a construção de um canal, retificando o traçado do rio Pavuna, que também contribuiu para livrar a região do fantasma das febres que despovoavam outras áreas do recôncavo, tal como a cidade de Piedade de Iguaçu, em plena decadência. Esta fora a última vila organizada em terras da cidade, cujo perímetro definitivo se estabelecera em 1833, com a criação do Município Neutro, a Corte imperial. A Pavuna ocupava ambas as margens do rio de mesmo nome, cada uma delas pertencente a uma Freguesia da cidade: a da direita, à Irajá e a da esquerda, à São João de Meriti. A divisão do território entre as cidades do Rio de Janeiro e Iguaçu - esta transferida, em meados do século XIX, para um local da Freguesia de Jacutinga, daí o nome "Nova" que adquiriu, deu origem a uma polêmica quanto à posse das terras situadas entre os rios Pavuna e São João. A cidade de Nova Iguaçu requeria as terras de ambas as margens do rio Pavuna, transferindo-se a fronteira para o rio São João; mas, vence a disputa a do Rio de Janeiro, fixando-a no divisor tradicional das freguesias, isto é, no rio Pavuna. Assim, a Pavuna, ficou pertencendo à cidade do Rio de Janeiro. Com a proliferação das moradias, acelerou-se o processo de fragmentação da malha urbana. Vieram migrantes internos e externos, face às oportunidades oferecidas pela cidade florescente. O contrastante convívio dos novos hábitos introduzidos pelos recém chegados, com a tênue, mas resistente, tradição local dos antigos habitantes, faz da história desse lugar e dessa gente, estigmatizados por parcelas da população carioca, um desafio instigante para a demonstração de como foram e são importantes para a memória e a história de nossa gente.
Na Pavuna, bum, bum, bum Na Pavuna, bum, bum, bum Tem um samba, que só dá gente reiúna.
O malandro que só canta com harmonia Quando está metido em samba de arrelia Faz batuque assim no seu tamborim Com o seu time enfezando o batedor E grita a negrada vem pra batucada Que de samba na Pavuna tem doutor.
Na Pavuna tem escola para o samba Quem não passa pela escola não é bamba Na Pavuna tem canjerê também Tem macumba, tem mandinga e candomblé Gente da Pavuna só nasce turuna É por isso que lá não nasce "mulhé". Gravada originalmente em 1929 na Parlophon por Almirante, acompanhado pelo Bando de Tangarás, e lançada em discos 78 rpm. Outras gravações conhecidas são as de Cópia e seu Conjunto, Britinho e sua Orquestra (1956), Marlene com Blecaute & Nuno Roland (1968), Banda do Canecão, Luiz Carlos Ismael, entre outras. Este samba foi a grande novidade do carnaval de 30, porque apresentava, pela primeira vez na História da música popular brasileira, instrumentos de percussão gravados. Até então esses instrumentos (pandeiro, ganzá, reco-reco, tamborim, cuíca e surdo, entre outros) não eram permitidos nos estúdios, ficando restritos aos limites da escola de samba e seus redutos. A magnífica interpretação de Almirante e seus companheiros do Bando de Tangarás contribuiu para que o samba se popularizasse rapidamente; "de tão famoso, principalmente no seu refrão original com batucada, ficou servindo de ‘prefixo musical’ do festejado artista, justamente conhecido como ‘A Maior Patente do Rádio’". A gravadora quis identificar Na Pavuna como "choro de rua", mas não teve o apoio de Almirante para tal classificação. Edigar de Alencar mais uma vez tece o seguinte comentário sobre a composição: "Uma outra novidade apresentava esse samba; ao que parece, pela primeira vez era usada a expressão batucada (não registrada nos dicionários de então), no texto poemático. A palavra de tanta expressividade já era comum nas rodas de samba e o próprio Sinhô, terrível inovador, em 1925 qualificara como ‘batucada’ sua composição de características africanas Oju Burucu. Certo é que o vocábulo batucada viria reforçar a língua brasileira, com sua tríplice significação: conjunto de instrumentos de percussão, batuque (dança) e gênero de composição do carnaval carioca, mais para samba do que para marcha." Uma elegia à cultura negra e às autênticas raízes do samba, assim se define a composição. A letra é explícita, enfatizando nitidamente a importância do ritmo, dos timbres percussivos de influências africanas. A riqueza do texto está em nos fornecer com detalhes um retrato do batuque praticado nesses terreiros que acabou dando origem ao próprio samba. Em 1924, servindo como soldado a bordo do navio Poconé, Dornellas, ouvindo o toque de um cabo que fazia brincadeiras com sua corneta, inspirou-se a fazer o refrão de Na Pavuna (que era o nome de um bairro carioca, distante).
A Pavuna hoje - Conforme pode-se observar através da história do nosso bairro, a Pavuna sempre foi um bairro com grande número de habitantes e vida econômica ativa. Possui um Parque Industrial de pequenas, médias e grandes indústrias. O comércio é formado por mercados, lojas de eletrodomésticos, farmácias, sapatarias, lanchonetes, banco, fast food, supermercados, etc. Possui também uma feira permanente chamada "Feirinha da Pavuna". Como parte desse desenvolvimento podemos citar os principais prédios e serviços oferecidos pelo bairro:
Núcleos religiosos: Primeira Igreja Batista em Pavuna, Assembléias de Deus, Igreja Santo Antônio e outras igrejas católicas, entre outros.
Prédios: 39ª DP, Forum, Central de compras- Terminal Rodoviário Entre outros
Praças e jardins: Praça Copérnico, Praça Nossa Senhora das Dores, Praça Centenário da Pavuna, Praça Ênio, Entre outras
Associações e clubes: União pró melhoramento da Pavuna, Pavunense Futebol Clube
Comércio: Multimarket, Sendas Supermercado, Atacadão Pavunense, Farmácia Mercúrio, Pastelaria Noivinha da Pavuna, MC Donald's, Bob's, Papelaria Mercúrio,etc...
Bancos: Caixa Econômica Federal, Itaú
Transporte: Pode-se dizer que na Pavuna existe condução para qualquer lugar.
A Pavuna, tem como designer um segmento europeu, com muitos traços ainda deixados pela época do reinado português na cidade como alguns condominios de ruas estreitas, e estradas de largas calçadas. Abandonado hoje em dia, é sabido que o governo não consegue atender suas necessidades de manutenção assim como em todo o Rio de Janeiro. Diferente do que muitos pensam a Pavuna é um dos únicos bairros da cidade que atualmente não possue favelas. Com pessoas de economicamente ativas, tem se classes econômicas variáveis desde mendigos (que são poucos) à classe A2.